2010年5月14日
禮 樂文明，可觀教化。觀察一地之音樂與歌謠，可知一地之民性，孔子有韶樂與鄭聲之別。改革音樂，也有改善民風的功用。《孝經》引孔子曰：「安上治民，莫善於 禮；移風易俗，莫善於樂。」制禮作樂是君王大事，但不可操之過急，自愧無德無能、無功於邦國百姓者，更不應制禮作樂，寧可由民間自為。
作樂與歸政
周公可謂賢德，然而周公攝政六年之後，國家入昇平之世，始行作樂。定樂之後，即自攝政之位引退，解除一切職務，將權力送還身負天命的周成王（「致 政」）。《尚書大傳》曰：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建候衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」 依照周公的政治典範，近代中國的革命家，平定天下若干時日，作了國禮國歌之後，便應推行憲政民主，還政於民，將攝政權力交還予身負民命的民選國會。
近代共產中國，毛主席即位，百廢待舉，民瘼處處，便迫不及待，要廢雅樂而作革命歌曲了。香港特區政府成立不久，遭受金融風暴打擊，經濟凋敝，特首董 建華夫人趙洪娉便填詞，作了《回歸頌》，財政司司長也在立法會高唱《獅子山下》，推為香港之歌。二〇〇七年七月一日，百業蕭條，民生困頓，特首曾蔭權慶祝 香港特別行政區成立十周年主題曲，特約作了《始終有你》。列位今聖之才德，儼然在古聖周公旦之上矣。
博懵之歌
四月十四日傳出，有人告發上海世博會的推廣曲《2010等你來》抄襲日本女歌手岡本真夜一九九三年作品《不變的你就好》。四月十八日世博會擱置該 曲，後來據說取得岡本的授權使用。五月之後，香港電視不久就播出上海世博香港館的宣傳廣告歌《無限城市—香港》，陳少琪作詞，有此一段：
同牽手中遠望 為世界開創
風光 聲望 勇氣 魄力 知識 眼光
煙花都渴望 你永遠在旁
古今中外 個性結聚 這小地方
床前明月光。
聽後毛骨悚然。堆砌、零散，不成文章。特區政府歪風邪氣，令香港斯文掃地。煙花乃稍縱即逝之物，不宜喻為香港之繁榮景象；最後的「床前明月光」，除了押韻之外，狗屁不通。也許官府中人的文才，僅止於「床前明月光」。
回歸十年紀念的《始終有你》，也是陳少琪作詞：
明艷紫荊風中爭勝 找對了路徑 花瓣開得繁盛
人人能力大小也力拚 任誰留下血汗 就是個精英
香港始終有你 （國語︰因為你在這裏）
讓萬眾掌聲響一世紀
香港始終有我（國語︰因為我在這裏）
十萬個驚喜多一世紀 感謝你 小天地 創天地
盛夏冷冬各種天氣 不捨不棄 才會了不起
香港始終有你
這首歌要人「找對了路徑」之後，「掌聲響一世紀」，又「驚喜多一世紀」，教人投機取巧，然後一世紀、一世紀地延續繁榮，屬於「吊住條命」的續命論，認真大吉利市。難怪此曲招來《福佳始終有你》的惡搞版。
三首《東方之珠》
新不如舊，拜YouTube之賜，很多舊歌都可隨時重溫。最早歌詠香港之歌，也許是林家聲與南紅在上世紀六十年代唱的《東方之珠》，調寄法國經典情 歌《玫瑰人生》（La Vie en Rose），浪漫輕快，歌頌香港的繁榮安定、城市建設及郊遊野趣。歌曲有桃花源的意味，當年很多內地難民和南洋華僑都避秦於香港。
甄妮演唱的《東方之珠》（一九八一）殊為悲絕，是電視劇《前路》的主題歌，顧嘉煇作曲，鄭國江作詞。雖然旋律急遽，太快進入高潮，但我認為至今為止，是最有誠意的香港之歌，道出香港人不屈於命運的勇氣，敢於衝撞風浪和面對黑暗的勇氣：
極目望 困惑而徬徨
可喜的是眼前繁盛現狀
新的生活 新的奮鬥
鬥志化為強勁力量
此小島外表多風光
可哀的是有人仍住陋巷
若以此小島終身作避世鄉
群力願群策 東方之珠更亮更光
念舊日信念何頑強
幾經風暴雨狂還冒巨浪
新的迫害 新的引誘
有正有邪何處是岸
小島中路本多康莊
可哀的是有人仍是絕望
這是當年電視劇的主題歌，也是香港流行曲的絕唱，爾後都是粉飾昇平的居多。羅文唱紅的《獅子山下》（一九七九）由顧嘉煇作曲，黃霑填詞，有攜手奮鬥，同舟共濟的積極與樂觀，少了寫實悲情，無疑比甄妮的《東方之珠》容易入官府之耳。
以悲壯驅走厄運
陳美齡演唱的《香港，香港》（一九八二），翁家齊作曲，鄭國江填詞，歌曲以香港為尋夢鄉、自由港，天真爛漫，教人念舊而感恩。 台灣作曲家也有歌詠香港的，羅大佑作曲、鄭國江填詞的《東方之珠》（一九八六）是抒情與祝福之作，不可與本地作品相比。劉家昌作曲作詞的《心在香港》則是 媚俗之歌，裏面有一句「沒有仇恨紛爭，過的和平安祥」，聽來有「河蟹」之嘆。
甄妮《東方之珠》之悲絕，本來是電視劇情，但曲詞末後四句，可謂不幸而言中。今日香港蒙塵，官商勾結，財閥橫行，貧民生活拮据，無立錐之地，中產也飽受剝削，不成人形。五區補選在即，香港百姓亟須夢醒，以民主保衛家園，攜手扭轉厄運。
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